KRATOS KREATOS La Transdisciplinariedad del poder y la creatividad

El Centro de Investigación, Intervención e Integración Transdisciplinar en Ciencia y Arte. CENIT Se complace en compartir la más reciente publicación de la Serie Exploraciones transdisciplinares Colección CienciArte

KRATOS KREATOS La Transdisciplinariedad del poder y la creatividad

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Prólogo

Vrania E. Strozcek

2026 es el año de la osadía. Para todo aquello que pueda formar parte del campo semántico, pragmático y  operativo de la democracia, 2026 cierra su telón y pone en escena la faceta más primitiva de la política: la cara del poder, a su vez, en su acepción más atrasada: el dominio. Los reflectores sobre el actor más vetusto, innegablemente y a guisa de una explicación arquetípica, se dirigieron al cariz más primario: el descaro del hegemón.

Kratos es la raíz compleja personificada de la fuerza, de la violencia y de la justicia a la que Hesíodo, Esquilo y Eurípides dan texto resaltando lo que sendos valores buscaban colocar en escena. Kreatos es una palabra que la Real Academia Española no reconoce, para ella no existe. Así que entre el marco histórico de una mitología occidental y la legitimación institucional se impone la fuerza contra la creación.

En 2026 pasamos rápidamente de utilizar gustosamente el grito del niño que nos señalaba con mirada valerosa “¡El rey va desnudo!” al espasmo de ver que el emperador descaradamente se desnudó. La falta de calificativos decentes para ser políticamente correctos nos invadió. La censura se hizo silencio en el silencio.

Silencio que se habita con planos sobre planos donde se trasluce una guerra por el apropiamiento de recursos ajenos, misma de la que todos somos parte porque en el fondo de ella está lo que aparece bien disfrazado a simple vista: la carrera tecnocrática con la Inteligencia Artificial encabezando nuestra carrera hacia un imaginario e impostado progreso. Y la pensábamos inconexa, vale reconstruir los hilos e identificar dónde se inicia, y dónde, con nosotros, se fractura.

La apuesta del emperador por correr el telón y decir: “¡Sí, voy desnudo y eso qué importa!” nos representa buscar nuevas figuras metafóricas. Algunas voces suponen que se debe a una suerte de estertor final, como sucede con ciertas enfermedades terminales con escandalosos síntomas mentales o como sucede con el animal mal herido, que pierde toda razón al saberse incapacitado. Una apreciación más cercana al deseo que a la interpretación urgente para nuestro tiempo porque se calificaba al emperador, no al imperialismo.

El poder primitivo se fragua en la fuerza y el dominio como si fuesen canales o andamios de la civilización. Y la recurrencia y repetición que se ve al asemejar el destino de imperios pasados no deja ver que el surgimiento postapocalíptico no anuncia novedad alguna en la construcción del poder.

La desfachatez que nuestros días atestiguan no es sino un reto a las categorías analíticas del estudio histórico que no sobrepasa, hasta ahora, el relato, la descripción y se detiene apenas en la comparación. No es suficiente constatar que los imperios se suceden, habrá que incursionar en la explicación de una pujanza de proyectos que a golpe de repetición desconocen el principio fundamental de la flecha del tiempo prigogineana. Pero el reto no es solo para la Historia, también lo es para la Sociología y para la Estética. Kratos tiene otras significaciones: el poder en su espectro y continuidad, y el poder en su función creativa se diversifica como resultado intrínseco a la poética.

Para comprender al poder, sin cortapisa, en estas y en otras disciplinas, se requiere crear un poder equivalente, ajeno a las inercias, vital en su dinámica, dispuesto a transgredir la violencia, a resistir la inercia, a mirar con decisión por primera vez y luego todo, una y otra vez, siempre por primera vez. Sin ello, el desvelo completo es imposible. Kratos kreatos es una simiente que espera caer en esa tierra de poder. En el poder de construir, de crear. Ese poder, vale todo esfuerzo que se pueda realizar.

Contenido

Tiempo de agradecer

Directorio de dictaminadores y dictaminadoras

Preliminar
Arlet Rodríguez Orozco

Prólogo
Vrania E Strozcek

Introducción
Arlet Rodríguez Orozco

Gobernanza de la Inteligencia Artificial: una breve
mirada a la Agenda de las Naciones Unidas
Delfino Hernández López
Juana Guadalupe Aviles Velazquez

Subjetividad: territorio en disputa
Arlet Rodríguez Orozco

La Llama Ola Global: un códice que navega entre
dioramas
Erandy Gutiérrez García
José Alfredo Delgado Guzmán

Epílogo
Arlet Rodríguez Orozco

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