Introducción
La múltiple identidad
prehispánica nativa que
culturalmente nos forma está
próxima a desaparecer. La
gente que habla alguna lengua
originaria se ahoga en un mar
de mexicanos que solamente
hablan el español. Olvidamos
nuestras lenguas originarias,
nuestras raíces, nuestras
verdades, nuestra madre, nuestro padre, los que nos antecedieron; y nos
atendemos solamente a nuestra otra polaridad, la imaginaria, la que
justifica que se hable de un mestizaje.
El náhuatl es la puerta de entrada a nuestras cosmovisiones antiguas, de
ahí la importancia primordial de conocerlo, como deber moral de todo
(meso)americano.
Estructura del curso
El curso consta por el momento de 14 unidades, las cuales se describen
a continuación, y la mayoría de ellas incluyen recursos escritos y/o
audiovisuales alusivos al tema en cuestión.
Unidad 1
o Historia de las cosmovisiones prehispánicas
Base teórica
o Bartolomé de las Casas – Brevísima relación de la destrucción de
las Indias (1552).
o Bernal Díaz del Castillo – Historia verdadera de la conquista de
la Nueva España (1632).
o Miguel León-Portilla – Desarrollo de las Altas Culturas
(cuadro comparativo).
o Civilizaciones mesoamericanas (cronología y geografía
comparativa).
o Miguel León-Portilla – Evolución cultural de Mesoamérica
(1979).
o Alfredo López Austin & Leonardo López Luján – El pasado
indígena (1996, 2001)
Unidad 2
“Conquista”: la invasión europea
Base teórica
o Fernando Benítez – La ruta de Hernán Cortés (1950, 2003).
o Pedro Salmerón – La batalla de Tenochtitlán (2021).
o Miguel León-Portilla – Visión de los vencidos, relaciones indígenas
de la conquista – El reverso de la conquista (1959, 1964,
2013)
Unidad 3
Legado de la invasión europea
o Robert McCaa – Fue el siglo XVI una catástrofe demográfica para
México? (1995).
o Fernando Benítez – El libro de los desastres (1988, fragmentos).
o José Revueltas
o Posibilidades y limitaciones del mexicano (1950).
o Caminos de la nacionalidad (1945).
o Fantasía y realidad en el pueblo mexicano (1968).
o Carlos Fuentes – Tiempos Mexicanos (1995) [fragmentos].
o Guillermo Bonfil Batalla – México profundo, una identidad negada
(1987).
o Hablantes de lengua indígena en México (2020).
Unidad 4
La cultura nahua
o Relación entre la población que habla lengua originaria respecto
de la población total mexicana (1900 – 2020).
o Wikipedia
o Las lenguas de México.
o Historia del náhuatl.
o Lenguas uto-nahuas.
o Expansión uto-nahua.
o Lengua protonahua.
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o INALI – Variantes del náhuatl en México.
o Estadística general de la población que habla náhuatl en el estado
de Puebla.
Unidad 5
¿De dónde vengo?, ¿quién soy?
1 División política territorial
2 Atlas pueblos originarios
3.1 Mapa municipios (estático)
3.2 Mapa municipios (dinámico
Unidad 6
Etapas históricas de desvanecimiento del náhuatl antiguo
En la primera generación, Etapa 1, de 1519 hasta tal vez principios de la década de 1540, esencialmente
el náhuatl no adoptó palabras españolas ordinarias, sino que utilizó palabras familiares para las introducciones
españolas, como mazatl (“venado”), para caballo, o las describió con neologismos inventados a partir de los
recursos del náhuatl, como tlequiquiztli, literalmente «silbato o trompeta de fuego», para una arma de fuego.
Fueron incorporados, sin embargo, los nombres propios, ante todo los nombres de bautizo de los nahuas mismos,
pero también en referencia a los españoles.
Para 1540 o 1545, tal vez porque estaba creciendo una nueva generación que había tenido cierto contacto
con el español casi desde su nacimiento, un cambio fundamental tuvo lugar. En la Etapa 2, que se extiende
en el tiempo hasta 1640-1650, el náhuatl aceptó dentro de la lengua una amplia gama de palabras españolas
que llamamos préstamos (palabras en náhuatl como cualesquiera otras, parte permanente del vocabulario).
Muchos de los préstamos de la Etapa 2 desplazaron las descripciones de la Etapa 1; así mazatl para caballo
se desvaneció en favor de caballo. El impacto en la lengua propiamente fue bastante limitado. La pronunciación
parece haber sido poco afectada. Gradualmente en este periodo, algunos verbos españoles, especialmente
tener, comenzaron a afectar el significado de cierto vocabulario náhuatl (por ejemplo, el verbo pia (“tener”)
asumiendo mayoritariamente la noción de tener), pero no hubo préstamos de verbos españoles.
En la Etapa 3, que comenzó hacia 1640 o 1650 y que se extiende indefinidamente hacia adelante en el
tiempo, se rompieron las barreras, aparentemente por el crecimiento de un amplio grupo de nahuas capaces
de hablar y entender español, y el náhuatl aceptó del español verbos y partículas (desde el punto de vista
español, preposiciones y conjunciones) dentro del idioma. Se tradujeron expresiones idiomáticas completas (se
“calcó”) usando el propio vocabulario náhuatl; es decir, se comenzó marcando plurales de sustantivos como lo
hace el español. Además se adoptaron palabras españolas para relaciones cercanas de parentesco, y en
general se estableció canales abiertos por los cuales podía tomar cualquier cosa que necesitara del español.
Tomado de Michel Launey – Introducción a la lengua y la literatura náhuatl (versión clásica) (1992)
¿Hay una Etapa 4?, ‘¿Cuál y cómo sería?
Unidad 7
El náhuatl antiguo pictográfico: códices, glifos y topónimos
Base teórica
o Miguel León-Portilla – Los nombres de lugar en náhuatl; su
morfología, sintaxis y representación glífica (1982).
o Miguel León-Portilla – Códices, los antiguos libros del nuevo mundo
(2003, 2004).
o Antonio Peñafiel – Nombres geográficos de México (1885)
Unidad 8
Textos de referencia
o Náhuatl antiguo
o Guías generales
o Michel Launey – Introducción a la lengua y la
literatura náhuatl (versión clásica) (1992).
o James Lockhart – El náhuatl escrito (2022).
o Diccionarios
o UNAM – Gran Diccionario Náhuatl.
o Alonso de molina – Vocabulario en lengua
castellana y mexicana (1571)
o Horacio Carochi – Arte de la Lengua mexicana
con la declaración de todos sus adverbios
(1645),
o Andrés de Olmos – Arte de la lengua mexicana
(1547)versity of Oregon – Online Nahuatl Dictionary.
o Náhuatl general
o Cecilio Robelo
o Vocabulario comparativo castellano & náhuatl
(1888).
o Diccionario de Aztequismos (1904).
o Diccionario de mitología nahoa (1905).
o Carlos Montemayor – Diccionario del náhuatl en el
español de México (2007, 2019).
Unidad 9
¿Qué día y fecha es hoy? -> Naturaleza sagrada
o Convertidor calendario gregoriano al sistema calendárico mexica.
o Base teórica
o Jesús Galindo Trejo – Conferencia: «La astronomía prehispánica
en Mesoamérica» (2022).
o Patrick Johansson – Las trecenas del tonalpohualli y las
veintenas del cempoallapohualli en el Códice Mexicanus
(2019).
o Rafael Tena – El calendario mexica y la cronografía (2008).
o Correlación temporal de Ruben Ochoa.
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o Susan Milbrath – A Seasonal Calendar in the Codex Borgia
(2015).
o Roberto Moreno de los Arcos – Los cinco soles cosmogónicos
(1967).
o Códice Vaticano A (s. XVI).
Unidad 10
Tzotzonaliztli, tlapitzaliztli
Base teórica
o Miguel León-Portilla – La
música en la literatura
náhuatl (2019).
o José Antonio Guzmán Bravo
– La música ceremonial
mexica (2018).
o Arqueología mexicana – La
música mexicana (#94,
2008)
Unidad 10
Tzotzonaliztli, tlapitzaliztli
Base teórica
o Miguel León-Portilla – La
música en la literatura
náhuatl (2019).
o José Antonio Guzmán Bravo
– La música ceremonial
mexica (2018).
o Arqueología mexicana – La
música mexicana (#94,
2008).
Unidad 11
Naturaleza sagrada, vida sagrada, cultura sagrada
Base teórica (alimentación)
o Miguel León-Portilla – Alimentación de los antiguos mexicanos
(2002).
o Maíz
o Miguel León-Portilla – El maíz nuestro sustento, su
realidad divina y humana en mesoamérica (1988).
o Arqueología mexicana – El maíz (#25, 1997).
o Origen y diversificación del máiz (2009).
o SciShow – Corn Shouldn’t Be Food, But It Is (2023).
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Base teórica (medicina sagrada)
o Antigua
o Alfredo López Austin – Textos de medicina náhuatl (1971,
1993).
o Herrera Teofilio – De los que saben de hongos (1992).
o Aguilar Manuel – Etnomedicina en Mesoamérica (2003).
o Rojas Mariana – El controvertido peyote (2008).
o Carod F – Alucinógenos en las culturas precolombinas
mesoamericanas (2011).
o José Luis Díaz – Las plantas mágicas y la conciencia
visionaria (primera y segunda versión, 2015).
o Moderna
o José Agustín – La Contracultura en México (1996).
o Pérez Lizett & otros – Estética revolucionaria en el consumo
de estupefacientes (2015).
Unidad 12
La pirámide
Base teórica
o Octavio Paz – Crítica de
la Pirámide (1969).
o Miguel León-Portilla –
Madre y padre, rey y
fraile, ¿una perdurable
tutela en Mesoamérica¿
(1993).
o Miguel León-Portilla –
Grandes capítulos en la
historia mesoamericana.
Unidad 13
Filosofía y religión
Base teórica
o Miguel León-Portilla – La Filosofía Náhuatl Estudiada en sus
Fuentes (1956).
o Alfredo López Austin – Las razones del mito (2008).
o Rafael Tena – La religión mexica (2012).
o Genaro Emiliano Medina Ramos – CALMECAC (2012, 2016).
nidad 14
Temas varios
o Miguel León-Portilla – Los “Aztecas”, disquisiciones sobre un
gentilicio (2000).
o Miguel León-Portilla – La minería y la metalurgia en el México
Antiguo (2006).
o Colores
o TV UNAM – Tlapalli; los colores de la antigua Mesoamérica
(2019).
o Eulalio Ferrer – El color entre los pueblos nahuas (2000).
Contenido general
Andrés de Olmos
o Tratado de hechicerías y sortilegios (1553). Edición
de Georges Baudot (1990).
o Huehuetlahtolli. Testimonios de la antigua palabra
(S. XVI). Edición de Miguel León-Portilla (1991,
2013).
Bernardino de Sahagún
o Augurios y abusiones (s. XVI). Edición de Alfredo
López Austin (1969).
o Cantares mexicanos (s. XVI). Edición de Miguel
León-Portilla (2011)
o Coloquios y doctrina cristiana… (s. XVI). Edición de
Miguel León-Portilla (2011).
o Códice Florentino (s. XVI). Distintas ediciones.
o Cuerpo humano e ideología (s. XVI). Edición de
Alfredo López Austin (1980, 2004).
o De las enfermedades del cuerpo… (s. XVI). Edición
de Alfredo López Austin (1969).
o De las plantas medicinales… (s. XVI). Edición de
Alfredo López Austin (1969).
o Educación mexica (s. XVI). Edición de Alfredo López
Austin (1985).
o Primeros Memoriales (s. XVI). Edición de Thelma
D. Sullivan (1997).
o Ritos, Sacerdotes y Atavíos de los Dioses (s. XVI).
Edición de Miguel León-Portilla (1958).
o Textos acerca de las partes del cuerpo… (s.
XVI). Edición de Alfredo López Austin (1972).
o Veinte himnos sacros de los nahuas (s. XVI).
Edición de Ángel María Garibay (1958, 1995).
o Vida económica de Tenochtitlan (s. XVI).
Edición de Ángel María Garibay (1961, 1995).
Domingo Chimalpahin
o Diario (s. XVI). Edición de Rafael Tena (2000,
2001).
o Las 8 relaciones y el memorial de Culhuacán (s.
XVI-XVII). Edición de Rafael Tena (1998).
o Codex Chimalpahin (s. XVII). Edición de Arthur J
O Anderson & Susan Schroeder (1998).
Hernando Ruiz de Alarcón
o Conjuros médicos de los nahuas (1629). Edición
de Alfredo López Austin (1970).
o Treatise on the heathen superstitions and customs
that today live among the Indians native to this New Spain… (1629). Edición de Richard Andrews y Ross
Hassig (1984).
Juan Bautista Pomar
o Romances de los señores de Nueva España (1582).
Edición de Ángel María Garibay (1964, 2000).
Juan Buenaventura Zapata y Mendoza – Historia cronológica
de la Noble Ciudad de Tlaxcala (s. XVII). Edición de Luis
Reyes García y Andreá Martínez Baracs (1964, 2000).
Varios
o Anales de Cuauhtitlan (s. XVII). Edición de Rafael
Tena (2004).
o Anales de Tlatelolco (s. XVI). Edición de Rafael
Tena (2004).
o Documentos tlaxcaltecas del siglo XVI (s. XVI).
Edición de Thelma D. Sullivan (1987).
o El Libro de Testamentos de Culhuacán… (s. XVI).
Edición de Miguel León-Portilla y Sarah Cline (2003).
o El teatro náhuatl. Épocas novohispana y moderna.
(s. XVI ->). Edición de Fernando Horcasitas (1974 v.
1, 2004 v.2).
o Here in This Year. Seventeenth-Century Nahuatl
Annals of the Tlaxcala-Puebla Valle (s. XVII). Edición
de Camilla Townsend (2010).
o La nobleza indígena del centro de México después de
la conquista (s. XVI – s. XVII). Edición de Emma
Pérez-Rocha y Rafael Tena (2000).
o Mitos e historias de los antiguos nahuas (s. XVI).
Edición de Rafael Tena (2002, 2011).
o Quince poetas del mundo náhuatl (s. XIV – s. XVI).
Edición de Perla Valle y Rafael tena (1994, 2017).
o Ordenanza del señor Cuauhtémoc (s. XVI). Edición
de Miguel León-Portilla (2000).
o The Art of Nahuatl speech. The Bancroft
Dialogues (s. XVI). Edición de Karttunen, Frances, y
James Lockhart (1987).
o The book of tributes -El Libro de los tributos- (s.
XVI). Edición de Sarah Cline (1993).
o The Tlacallan actas. A Compendium of the Records
of the Cabildo of Tlaxcala (1545-1627) (s. XVI-XVII). Edición de James Lockhart, Frances Berdan y
Arthur J. O. Anderson (1986).
o Vidas y bienes olvidados. Testamentos indígenas
novohispanos (s. XVI-XVII). Edición de Teresa Rojas
Rabiela, Elsa Leticia Rea López, y Constantino Medina
Lima (1999).
