Mayela Belem Soria Medrano1 y Juan Carlos Farías Bracamontes2
Palabras clave: aborto; religión; sociedad
Al iniciar cualquier tipo de investigación resulta algo complejo establecer la línea que seguirá el tema escogido. También hay que cuidar no tomar partido ni emitir ningún comentario que pudiera ligar al investigador con alguna postura; esto puede afectar gravemente la investigación y generar resultados erróneos.
Lo expresado en el párrafo anterior trajo algo de conflicto porque fue difícil desligarse del tema y asumir una posición que no permite opiniones. El objetivo de esta investigación trata de determinar si los estudiantes católicos de la Facultad de Ciencia, Educación y Humanidades de la
2 Doctor en Ciencias de la Educación, Universidad Autónoma de Coahuila, Facultad de Ciencia, Educación y Humanidades, carlos.farias @uadec.edu.mx.
Universidad Autónoma de Coahuila, aceptan el discurso de la Iglesia respecto al aborto o si este no tiene ningún peso en ellos.
La razón por la nace este proyecto radica en la controversia que genera el tema del aborto en muchísimos ámbitos: social, político, religioso, familiar, en la medicina, en lo jurídico, etc. Las discrepancias sobre el tema se deben a que para algunos es un error y una violación al derecho de la vida decidir sobre si alguien debe nacer o no. Mientras que otros no lo ven de esa manera y consideran que la mujer tiene pleno derecho a tomar decisiones sobre su cuerpo.
Las metodologías que se usarán para esta investigación son: la cualitativa y la cuantitativa. También se hará uso del método etnográfico, por la capacidad que tiene de brindar una información más completa de los sujetos de estudio. La técnica que se empleará para reunir la información será la entrevista abierta (los informantes serán grabados). Cuando la información sea recolectada será analizada a través de las propuestas de algunos teóricos como: Teun Van Dijk, Michel Focault, Clifford Geertz y Julieta Haidar (análisis crítico del discurso, controladores discursivos, etnografía, materialidades semiótico-discursivas). Se comentarán citas de personas involucradas en el tema del aborto como: el médico genetista Jérome Lejeune, Hans Urs Von Balthasar, el papa Benedicto XVI entre otros. Se recurrirá a libros de medicina y documentos de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Sólo al terminar la presente investigación, se podrá determinar el grado de influencia del discurso católico dentro de los estudiantes de dicha facultad.
Los seres humanos tienen la capacidad particular de pensar y de explicarse las cosas; hasta cierto punto son independientes, pero a medida que crecen van adquiriendo límites. Por ejemplo un niño poco a poco va recibiendo una formación por parte de su familia (mirará la vida a través de la educación recibida en casa). Después vendrán los años de formación escolar (ese será otro factor determinante que vendrá a modificar su comportamiento y perspectiva de la vida). Cuando se convierta en adulto, las normas sociales tendrán peso en él porque son elementos muy importes para poder vivir dentro de la sociedad y así sucesivamente (siempre habrá algo que dictamine su vida). A través del ejemplo anterior hay que darse cuenta que las personas siempre estarán sometidas a distintas formas de control que tendrán repercusión en: su valores, costumbres, maneras de expresarse, prejuicios, creencias, etc.
Las instituciones religiosas no se mencionaron anteriormente pero también imponen control sobre sus creyentes. La religión es para la sociedad un elemento importante ya que brinda a las personas sosiego y pertenencia espiritual. En la siguiente cita tomada del libro ¿Quién es cristiano? del teólogo Hans Urs Von Balthasar, se da una definición de lo que para él es la religión:
Al desaparecer la religión, desaparece automáticamente la forma de ética basada en ella. Desaparece, por una parte, aquella ética que se inspira total o primordialmente en la idea de justicia y sanción eterna: pero el ser humano, o es moral en sí mismo o no es moral en absoluto; obrar por el premio o el castigo es moralmente ambiguo; al menos, no es moralmente puro. Desaparece, por otra parte, aquella ética superior que practica el bien imitando al Bueno por antonomasia: como Dios nos brinda la existencia, como Dios hace salir el sol, generosamente, sobre buenos y malos, seamos agradecidos y seamos también generosos. (Balthasar, 2000, p. 4)
La cita del teólogo, remite a pensar en la religión como un medio por el cual se puede conducir por el camino justo, de acuerdo a los designios de Dios y sin ningún tipo de doble moral. El problema empieza cuando la afiliación religiosa y el mensaje que emite la iglesia son llevados al extremo y pueden desatar muchos problemas; basta con recordar los atentados perpetrados en distintas partes del mundo y que fueron obra de personas movidas por el interés y por el fanatismo religioso.
Lo anterior sirve como preámbulo para empezar a escribir sobre la investigación que se pretende realizar. El tema que se eligió es un análisis del discurso sobre la influencia que tiene la Iglesia católica entre los jóvenes de la Facultad de Ciencia, Educación y Humanidades de la Universidad Autónoma de Saltillo, ya que resulta interesante ver si esta logra configurar la concepción que tienen sobre el aborto. Para empezar se tendrá que hacer notar una característica relevante dentro de la Iglesia católica: La intransigencia que muestra ante los cambios sociales. Desde hace muchísimos años la Iglesia se mantiene firme en sus creencias a pesar de que la sociedad ha sufrido muchas modificaciones que de alguna manera la obligan a reestructurar sus normas.
Existe un sinfín de temas donde la Iglesia emite su desaprobación y censura: el celibato, la homosexualidad, permitir a las mujeres tener un papel más importante dentro de la Iglesia, inseminación artificial, el uso de anticonceptivos y particularmente el aborto. En este último es donde se hará un alto para ver que se ha dicho o cómo es manejada esta práctica dentro de diversos sectores.
A continuación se presenta una definición de aborto y posteriormente algunas voces autorizadas que han tomado posturas a favor y en contra del mismo.
El aborto se define como la interrupción de la gestación antes de la 20ª semana de gestación, contando desde el primer día del último período menstrual. Algunos autores han sugerido la posibilidad de establecer un criterio de peso fetal para definir el aborto, evitando así tener que hablar de un intervalo gestacional de 20 semanas, que a veces no está claramente definido. Si el feto expulsado, vivo o muerto, pesa menos de 500 g. se dice que se ha producido un aborto. (Niswander, 1987, p. 123)
Una vez conocida la definición, en este documento será necesario comentar que tiene que haber una diferenciación en los tipos de aborto: aborto espontáneo y el aborto inducido. El primero se da sin que haya ningún tipo de ayuda o intervención; en el caso del segundo se necesita de la intervención de alguien o algo que provoque la expulsión del feto fuera del útero materno.
Este proyecto aborda específicamente el aborto inducido desde la problemática social y religiosa; por tanto, es necesario conocer algunas técnicas con las que se llevan a cabo los abortos. Algunas de ellas causan mayor controversia por el procedimiento que utilizan ya que destrozan al feto para poder sacar los restos.
En la siguiente tabla tomada del libro Williams y Obstetricia se muestran las técnicas médicas y quirúrgicas que existen; hay que resaltar que tienen que ser ejecutadas por personal capacitado y en un lugar adecuado con el fin de proteger la salud de la mujer. Cabe señalar que estas técnicas sólo se mencionarán de manera superficial en esta investigación, puesto que la dirección del proyecto va encaminada a otros fines y no a ahondar demasiado en el aspecto médico.
Tabla1. Técnicas abortivas
Quirúrgicas
Dilatación cervical seguida de evacuación del útero Legrado
Aspiración por vacío (legrado por succión)
Dilatacióny evacuación (D y E)
Dilatación y extracción (D y X) Aspiración menstrual
Laparatomia
Histerotomía
Histerectomía Técnicas médicas
Oxitocina intravenosa
Líquido hiperosmolar intraamniótico
Solución salina al 20%
Urea al 30%
Prostaglandinas
Inyección intraamniótica
Inyección extraovular
Introducción vaginal
Inyección parenteral
Ingestión por vía oral
Antiprogestágenos –RU 486 Varias combinaciones de los anteriores
Recuperado de Williams y Obstetricia, de Cunningham, F. G., Kenneth, G., Gilstrap III, L. C., Hauth, J. C., & Wenstrom, K. D. 2004 p. 746. Madrid: Médica Panamericana.
Por otro lado, pasando al tema de las voces que emiten su comentario entorno al aborto; en primer lugar se encuentra un defensor de la vida en el campo de la medicina. Fue el médico francés Jérome Lejeune considerado padre de la Genética moderna y quien pudo haber sido merecedor del premio Nobel por descubrir la trisomía en el par 21. Él defendió siempre la vida y aseguró que desde el momento de la concepción se forma una nueva vida dentro de la mujer.
La vida comienza en el momento en que toda la información necesaria y suficiente se
encuentra reunida para definir un nuevo ser. Comienza, por tanto, exactamente en el momento en el que toda la información aportada por el espermatozoide se une a la aportada por el óvulo. Desde la penetración del espermatozoide se encuentra constituida una realidad nueva. No es un hombre teórico, sino que es ya quien más tarde llamaremos Pedro, Pablo o Magdalena. (Béthencourt, 2014)
Por otra parte, la Iglesia católica siempre se ha mostrado en contra del aborto y castiga esta práctica. Al igual que Jérome Lejeune, el papa Benedicto XVI también afirmó que la vida de un ser humano empieza en la concepción, habló a favor de defender la vida desde este momento.
El derecho humano fundamental, el presupuesto de todos los demás derechos, es el derecho a la vida misma. Esto vale para la vida misma desde el momento de la concepción hasta la muerte natural. En consecuencia el aborto no puede ser un derecho humano; es exactamente lo opuesto. Es una profunda herida social. (Ratzinger, 2007, p. 4)
Siguiendo la misma línea religiosa está el Obispo de Saltillo, Raúl Vera López que también se perfila en contra del aborto. La siguiente cita se dio porque hace unos meses, en Saltillo se rechazó la despenalización del aborto después de las doce semanas de gestación. Ante este intento de reformar la ley, el obispo opinó: "Interrumpirlo un mes antes de que acabe la gestación es terrible. Yo espero que las mujeres entiendan, que se encariñen con sus hijos, después de 8 meses se encariñen con sus hijos". (Chacón, 2017)
Los comentarios tanto del papa Benedicto XVI como del obispo de Saltillo no hacen sino mencionar algo ya conocido sobre la postura de la Iglesia. La sorpresa la dio el papa Francisco, en el año 2015 cuando con motivo del año de la misericordia facultó a los sacerdotes para que pudieran perdonar el pecado del aborto por tiempo indefinido. Cabe señalar que dicho pecado es condenado con la pena de excomunión. Sin embargo, con esto no se está diciendo que hubo un quiebre en las normas ni en la tradición de la Iglesia sino que más bien cambió el marco jurídico pero la sanción sigue siendo la misma.
…También por este motivo he decidido conceder a todos los sacerdotes para el Año jubilar, no obstante cualquier cuestión contraria, la facultad de absolver del pecado del aborto a quienes lo han practicado y arrepentidos de corazón piden por ello perdón. (Francisco, 2015, p. 3)
Hasta este punto las opiniones están a favor del aborto pero también se encuentran personas que opinan lo contrario como Hillary Clinton que hace años se pronunció a favor del aborto. Ella afirmó que alguien que aún no ha nacido no puede ser una persona y por tanto no puede llegar a tener derechos constitucionales, lo anterior trajo muchas críticas en su contra. (CNA, 2016)
Otra controversia que se suscitó, fue cuando un grupo de especialistas de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas dijo que estaban a favor del aborto siempre y cuando se otorgara a la mujer las atenciones adecuadas, antes, durante y después de efectuarlo. Lo anterior no fue aceptado por los grupos que defienden la vida pues alegan que el aborto es atentar a los derechos del nuevo ser, ya que a pesar de ser un embrión o un feto ya puede considerarse un ser individual y por tanto tiene derechos: Al llevar a cabo el aborto automáticamente se estaría hablando de un asesinato.
Según la OMS, las mujeres al ver la negativa y trabas que ponen tanto la sociedad, Iglesia e instituciones de salud para recurrir a realizar abortos de manera segura, tienen que buscar métodos inseguros que ponen en riesgo su vida.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) define el aborto peligroso como una intervención destinada a la interrupción de un embarazo practicada ya sea por personas que carecen de la preparación necesaria o en un entorno que no reúne las condiciones médicas mínimas, o ambas cosas a la vez. (Gantra , Tunçalp, Bart Johnston, Johnson , Gülmezoglu, & Temmerman, 2014)
Los abortos peligrosos conllevan muchas complicaciones que comprometen la salud de la mujer o pueden traerle consecuencias para embarazos posteriores. Algunas de las complicaciones que pueden tener son: hemorragias, abortos incompletos, infecciones, perforaciones, entre otras.
En este recuento de personas e instituciones que emitieron su postura sobre el tema del aborto, hay que decir que siempre habrá divisiones al respecto. Cada uno opinó desde su lugar, exponen lo que creen pertinente; su posición está influida por el medio en que se desenvuelven, la formación familiar y escolar que tuvieron, sus intereses personales, etc. Por ejemplo: los intereses políticos de la mujer que pretendió la presidencia de los Estados Unidos, Hillary Clinton; el caso del papa Benedicto XVI como papa (2005-2013), su postura es muy radical y condena todo lo que vaya en contra de la Iglesia; en el caso de Jérome Lejeune su formación familiar como católico lo hizo oponerse al aborto pese a su condición de médico.
Así como ellos tres exponen su punto de vista, de esta misma manera lo hacen los demás; cabe recordar que todas las personas pueden hacer y pensar lo que les plazca y eso implica que también haya un respeto hacia ellas. Se menciona esto porque en ocasiones suelen producirse disputas ideológicas entre los individuos que lo único que acarrean es la violencia. A través de las voces autorizadas se puede ver como cada personaje toma su postura y emite juicios pero jamás se sobrepasa el respeto que debe existir.
La investigación implica el análisis de los elementos discursivos de la Iglesia católica en relación al aborto y a conocer de qué manera repercute entre los jóvenes de la Facultad de Ciencia, Educación y Humanidades. Respecto a los antecedentes de algunos proyectos similares realizados en otros lugares, por ejemplo: Chile, Barcelona, Leipzig, etc. Cada uno eligió la manera en que estudiaría el discurso de la Iglesia: documentos obtenidos del catecismo de la Iglesia católica, discursos emitidos por el papa relacionados al aborto, homosexualidad y pederastia; cartas emitidas por la Congregación para la Doctrina de la Fe respecto a las mujeres, etc. Aunque se encontraron otros documentos, sólo los anteriores fueron seleccionados para darse a conocer porque guardan más proximidad con lo que se pretende efectuar aquí. Algunos de los teóricos en los que se apoyaron para hacer los análisis fueron: Halliday, Bajtín, Austin, etc.
En lo que respecta a esta investigación, será pertinente emplear teóricos que ayuden a sostener y conducir lo que se pretende hacer. Resulta importante mencionar que los teóricos han sido separados de acuerdo al tema del que hablan.
Sociedad
El primer teórico que será de utilidad es Clifford Geertz (Etnografía) pues su manera de percibir la cultura está ligada a los signos y símbolos que trabajan en conjunto para construir significados. Además propone una forma de adentrarse a la cultura que puede ser de utilidad a la hora del acercamiento con los jóvenes y de examinar la manera en que conceptualizan las ideas. El método etnográfico servirá para generar conocimiento mediante la observación de los sujetos sociales (se conocerá como es que interactúan entre sí, cómo es que construyen sentidos de pertenencia y de identidad, etc.). En especial, es de interés observar cómo es que las personas se relacionan con las instituciones de poder. Todo lo anterior permite conocer el campo de estudio e interactuar con los sujetos.
Considerar las dimensiones simbólicas de la acción social- arte, religión, ideología, ciencia, ley, moral, sentido común- no es apartarse de los problemas existenciales de la vida para ir a parar a algún ámbito empírico de formas desprovistas de emoción; por el contrario es sumergirse en medio de tale problemas. (Geertz, La interpretación de las culturas, 1973)
Discurso
A partir de la teoría de Teun Van Dijk se abordará el discurso presente en los estudiantes. Este teórico refiere que las sociedades de alguna forma son controladas por los discursos para generar una ideología.
El análisis crítico del discurso (ACD) presupone esas relaciones entre discurso y sociedad que acabo de resumir, pero va más allá de una sociología o psicología social del discurso. En ACD el enfoque es sobre relaciones de poder, o más bien sobre el abuso de poder o dominación entre grupos sociales. (Athenea Digital, 2002)
Van Dijk permitirá el acercamiento al discurso para poder generar elementos de análisis y así conocer la situación social. El estudio que propone este autor tiene como base la cognición, la sociedad y el discurso. Michel Focault es otro teórico que ofrece opciones para el análisis. Él
asegura que las personas tienen injerencia en la elaboración de los discursos y cierta responsabilidad del poder que se pueda ejercer en ellos. Al parecer los discursos expresan mensaje pero también esconden algo, para esto Focault brinda algunos elementos que permiten identificar el mensaje que no se expresa y que viene a complementar el análisis.
El poder se ejerce sólo sobre sujetos libres, y solamente en la medida en que ellos son libres. Con esto queremos decir, sujetos individuales o colectivos que están enfrentados con un campo de posibilidades en el que se puedan realizar diversas formas de conducirse, diversas reacciones y diversos comportamientos. (Focault, 1982, p. 87)
Las materialidades semiótico-discursivas de Julieta Haidar representan otro elemento que servirá para el análisis del discurso en las entrevistas, principalmente las que conciernen a la ideología y al poder.
El tema del aborto a nivel mundial ha ido ganando mucho terreno. Países como Alemania, China, Rusia, Francia, Grecia, entre otros, aprueban el aborto; inclusive en algunos ya no es necesario que haya una causa médica para llevarlo a cabo. Mientras que el Vaticano rechaza rotundamente el aborto.
En este caso particular del Vaticano es obvio que debe estar en total desacuerdo, pues este lugar es la cuna del catolicismo. Es ya bien sabido que a través de los siglos, la doctrina y la tradición de la Iglesia no muestra cambios en la manera de pensar respecto al tema. Al contrario expone como razón de su postura el hecho de que como la vida fue dada por Dios, es él mismo quien a su debido momento la quitará. Defender la vida y hacer todo lo posible para preservarla es uno de sus mayores objetivos. Jamás habrá un motivo suficiente que justifique acabar con la vida humana. De esta manera la Iglesia trata de cumplir con el quinto mandamiento de la ley de Dios: No matarás. Y a través del papa, cardenales, obispos, sacerdotes y demás colaboradores trata de hacer frente a toda acción contraria.
Por otro lado, en lo que respecta al continente americano hay varios lugares que tienen una negativa total frente a esta práctica: el Salvador, Nicaragua y Honduras. En el caso de
Estados Unidos, este país permite el aborto en varios de sus estados. En cambio en lugares como Bahamas, Perú, Brasil, Belice, Argentina, Colombia, Paraguay, Costa Rica, Nicaragua, Trinidad y Tobago, Ecuador, Guatemala, Paraguay, Uruguay, Jamaica, Perú, Venezuela, Panamá, Ecuador y Bolivia se requiere de ciertas condiciones para poder llevarlo a cabo, algunas de ellas son: cuando está en peligro la vida de la mujer, ante violación y malformaciones genéticas.
Ante estas condiciones anteriores, la Iglesia tampoco admite cuestionamientos ya que para ella no importa como venga el producto o la situación que se presente; siempre lo más importante será preservar la vida.
Desde este punto de vista, no existe aquí abajo desdicha absoluta, ni siquiera la pena tremenda de criar a un niño deficiente...Sería volver las espaldas al evangelio medir la felicidad por la ausencia de penas y miserias en este mundo. (Seper, 1974, p. 10)
La anterior cita reafirma la negativa total y además manifiesta que tener un hijo con alguna malformación genética no es motivo suficiente para provocar un aborto. No se puede eludir la responsabilidad de tener un hijo deficiente. Aquí la Iglesia dictamina, pero ignora la situación particular de las personas porque no todas tienen la capacidad ni los medios suficientes para poder brindar a un hijo enfermo una vida digna.
Por otro lado, si se habla del caso específico de México se puede decir que los códigos penales aprueban el aborto. Desde el año 2007 está permitido en la Ciudad de México, siempre y cuando sea antes de las 12 semanas de gestación.
En Coahuila, hace meses se acaba de rechazar la petición de despenalizar el aborto después de las 12 semanas. En la capital del estado hay muchos grupos que defienden la vida y que han salido a manifestarse en contra de esta práctica. La Iglesia católica en Saltillo, a través de su Obispo Raúl Vera López se muestra inflexible ante la posibilidad del aborto.
Siguiendo con la misma línea de la ciudad de Saltillo y el estado, en lo que se refiere al aspecto religioso; según el INEGI (2010) en Coahuila hay un total de 2,002,903 personas católicas; 299,481 con creencias distintas y132,703 que no siguen o practican ninguna creencia. En el caso de Saltillo que hasta el 2015 presentaba 807,537 habitantes, se puede decir que la mayoría es regularmente católica pues, según el directorio de asociaciones religiosas por entidad
federativa que presenta la Secretaría de Gobernación, hay registradas 100 asociaciones religiosas y 59 de ellas pertenecen a la Iglesia católica (varían entre templos, parroquias y seminario). Algunas otras instituciones que aparecen son bautistas, evangélicas, etc.
Lo anterior corrobora que aunque hay nuevas asociaciones religiosas, aún siguen prevaleciendo las católicas en la ciudad y por tanto sería lógico que el discurso religioso seguido dentro de Saltillo fuera mayormente católico (esto último es parte de lo que se pretende conocer al llevar a cabo esta investigación).
Por último, vale la pena comentar que toda esta información que se presentó dentro de la fundamentación y delimitación se tomará como base para para iniciar la investigación.
La investigación metodológica será cuantitativa y cualitativa porque es necesario observar de manera directa comportamientos, discursos y características específicas; además será de utilidad la recopilación y cuantificación de la información. El método etnográfico se utilizará porque permitirá complementar la investigación a través del conocimiento generado en el campo de estudio. También se hará uso de la entrevista abierta; esta fue elegida debido a que es una herramienta que logra conocer de primera mano a los sujetos, recabar información verbal; permite al entrevistador detectar elementos no verbales que pueden complementar la investigación.
Cabe destacar que las entrevistas serán grabadas con previa autorización de los informantes (se deberá tomar en cuenta que el uso de la grabadora puede condicionar el sentido del discurso en los entrevistados). Las preguntas para los estudiantes serán abiertas para no predisponer el discurso. Primeramente se hará una pregunta general para todos y luego las demás preguntas se irán generando dependiendo de la posición que asuman los jóvenes. Luego, se procederá a recabar el discurso religioso de algún sacerdote católico de la ciudad de Saltillo o si es posible del obispo Raúl Vera para tener una base sólida sobre lo expresado a los creyentes; este discurso será extraído de la misma manera como en los estudiantes, a partir de la entrevista abierta.
Al finalizar este proceso se reunirá, clasificará y transcribirá la información para efectuar el análisis empleando los elementos teóricos ya mencionados.
La propuesta de la investigación se basa en analizar el discurso de los jóvenes católicos menores de 25 años que estudian en la facultad de Ciencia Educación y Humanidades de la Universidad Autónoma de Coahuila. Se intenta conocer si el discurso católico preponderante en la ciudad es lo bastante eficaz como para dictaminar su postura respecto al aborto
El tema del aborto visto desde la perspectiva de los jóvenes es un punto muy delicado, puesto que los embarazos en jovencitas son frecuentes y muchas veces al verse en esa situación optan por recurrir al aborto arriesgando su vida. Ellas pueden acudir a lugares clandestinos, tomar medicamentos u otra sustancia que pudiera ser nociva. Algunos factores que suelen influir en los jóvenes para llevar a cabo un aborto son:
La juventud de la pareja:
Hoy en día es muy común ver la gran cantidad de jóvenes embarazadas que sienten temor ante la gran responsabilidad que conlleva la maternidad.
Cuando la joven embarazada no recibe apoyo de su pareja ni de su familia:
Muchos padres de familia ven como una vergüenza y juzgan el hecho de que sus hijas hayan salido embarazadas; en ocasiones los padres llegan al punto de correr a las jóvenes de la casa dejándolas a su suerte. En este punto también la pareja influye porque puede evadir su responsabilidad o forzar a la joven a abortar.
El embarazo puede ser motivo para tener que abandonar los estudios
Aquí la pareja ve al hijo como un obstáculo para su realización profesional, por lo tanto deciden deshacerse de él.
La falta de recursos económicos
Como son tan jóvenes no tienen ingresos y sienten temor sobre la manera en cómo podrán mantener a su hijo.
La crítica social
Este es un factor muy importante porque la presión y señalamientos por parte de la sociedad orillan a las jóvenes y a sus parejas a tomar este tipo de decisiones. Por lo regular la crítica proviene del sector religioso de la población.
Por lo tanto, en este proyecto es de interés verificar si para los estudiantes tiene más importancia factores como los que ya se mencionaron, los cambios sociales, la nueva manera de pensar, etc. o si el discurso de la Iglesia es capaz de crear en ellos una postura que rechace el aborto.
Hasta el momento y como avance de esta investigación se presenta una tesis, hipótesis, interrogantes y objetivos que pueden modificarse conforme se vaya desarrollando el proyecto.
Tesis
Los elementos discursivos de la Iglesia católica respecto al aborto configuran la concepción de este término y sus efectos entre los estudiantes católicos de Facultad de Ciencia, Educación y Humanidades
Hipótesis
El discurso religioso de la Iglesia católica configura la concepción del aborto entre los alumnos de la Facultad de Ciencia, Educación y Humanidades debido a su carácter masivo
Los estudiantes de la Facultad de Ciencia, Educación y Humanidades dan importancia al discurso religioso pero en la toma de decisiones resulta intrascendente
Los estudiantes de la Facultad de Ciencia Educación y Humanidades ignoran el discurso religioso para luego generar otras concepciones respecto al tema.
Interrogantes
¿De qué manera la Iglesia católica difunde su discurso entre los jóvenes para generar una concepción en ellos respecto al aborto?
¿Qué tipo de decisiones hacen olvidar el discurso religioso por resultar intrascendente entre los jóvenes?
¿Por qué han surgido otras concepciones respecto al tema del aborto entre los jóvenes?
Objetivos
Identificar los medios utilizados por la Iglesia católica para difundir su discurso entre la juventud
Conocer las situaciones en donde el discurso de la Iglesia católica resulta intrascendente para los estudiantes
Analizar la aparición de diferentes concepciones del aborto opuestas al discurso de la Iglesia católica en los estudiantes.
Este avance de investigación tiene como objetivo obtener datos sobre la efectividad del discurso de la Iglesia dentro de la comunidad católica estudiantil seleccionada. Cabe señalar que el motivo por el cual se eligió esta facultad, es por el contraste en que existe entre las dos carreras que tiene: Lic. en Educación y Lic. en Letras Españolas. Se ha observado muchas diferencias entre los perfiles de los alumnos y sería interesante conocer sus impresiones y posturas sobre el aborto.
Imagen 1. Facultad de Ciencia, Educación y Humanidades
[Fotografía de Cindy E. Guerra]. (Facultad de Ciencia, Educación y Humanidades. 2017). Saltillo, Coahuila.
Algunos aspectos que pudieran afectar el recibimiento del discurso religioso entre los estudiantes son: el comportamiento de los representantes de la Iglesia católica (escándalos); la presencia de otros centros religiosos, los cuales poco a poco gana terreno en la ciudad; también puede ser que el discurso religioso sea muy conservador para la época que se vive, entre otros.
A pesar de lo anterior habrá que esperar a llevar a cabo la investigación porque sacar conclusiones puede ser precipitado. Hay que recordar que pese a todo, Saltillo no deja de ser considerada una ciudad con cierto grado de pensamiento conservador.
Por último, como en todo inicio de investigación hay muchas interrogantes respecto al tema y los resultados que se obtendrán. Por lo tanto, con el paso de los meses se irá delimitando, agregando y perfeccionando cualquier tipo de duda o error que contenga este proyecto.
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